葛洪《抱朴子·内篇》卷13极言诗解6气充血足不伤为养

　　葛洪《抱朴子·内篇》卷13极言诗解6气充血足不伤为养

　　题文诗：

　　服食药物,因血益血,血垂竭者,则难益也.

　　奔驰喘逆,或欬或满,用力役体,汲汲短乏,

　　气损之候.面无光色,皮肤枯腊,唇焦脉白,

　　腠理萎瘁,血减之证.二证既衰,灵根凋中,

　　不得上药,不能救也.为道不成,营生得死,

　　其人身中,为气血者,根源已丧,但馀枝流.

　　犹入水烬,烟不即息;既断之木,柯叶犹生.

　　非不有烟,非不有叶,其所以为,已先亡矣.

　　人觉病日,始作为疾,犹以气绝,为身丧候.

　　风冷暑湿,无伤壮实,体虚气少,不堪为中.

　　何以较之,设有数人,年纪老壮,既同服食,

　　厚薄又等,俱造沙漠,冒严寒夜,素雪堕上,

　　玄冰结下,寒风摧条,欬唾凝唇,其中将有,

　　独中冷者,不必尽病.冷气非偏,体有不耐.

　　冲风赴林,枯柯先摧;洪涛凌崖,拆隙首颓;

　　烈火燎原,燥卉前焚;龙碗坠地,脆者独破.

　　人之无道,体已素病,风寒暑湿,因以发之.

　　其苟能令,正气不衰,形神相卫,莫能伤也.

　　故仙经曰:养生者以,不伤为本.此要言也.

　　神农有曰:百病不愈,安得长生?信哉斯言.

　　正文：

　　服食药物者，因血以益血，而血垂竭者则难益也葛洪玉雕。夫奔驰而喘逆，或欬或满，用力役体，汲汲短乏者，气损之候也。面无光色，皮肤枯腊，唇焦脉白，腠理萎瘁者，血减之证也。二证既衰於外，则灵根亦凋於中矣。如此，则不得上药，不能救也。凡为道而不成，营生而得死者，其人非不有气血也。然身中之所以为气为血者，根源已丧，但馀其枝流也。譬犹入水之烬，火灭而烟不即息；既断之木，柯叶犹生。二者非不有烟，非不有叶，而其所以为烟为叶者，已先亡矣。世人以觉病之日，始作为疾，犹以气绝之日，为身丧之候也。唯怨风冷与暑湿，不知风冷暑湿，不能伤壮实之人也，徒患体虚气少者，不能堪之，故为所中耳。

　　何以较之，设有数人，年纪老壮既同，服食厚薄又等，俱造沙漠之地，并冒严寒之夜，素雪堕於上，玄冰结於下，寒风摧条而宵骇，欬唾凝沍於唇吻，则其中将有独中冷者，而不必尽病也葛洪玉雕。非冷气之有偏，盖人体有不耐者耳。故俱食一物，或独以结病者，非此物之有偏毒也。钧器齐饮，而或醒或醉者，非酒势之有彼此也。同冒炎暑，而或独以暍死者，非天热之有公私也。齐服一药，而或昏瞑烦闷者，非毒烈之有爱憎也。是以冲风赴林，而枯柯先摧；洪涛凌崖，而拆隙首颓；烈火燎原，而燥卉前焚；龙碗坠地，而脆者独破。由兹以观，则人之无道，体已素病，因风寒暑湿者以发之耳。苟能令正气不衰，形神相卫，莫能伤也。凡为道者，常患於晚，不患於早也。恃年纪之少壮，体力之方刚者，自役过差，百病兼结，命危朝露，不得大药，但服草木，可以差於常人，不能延其大限也。故仙经曰：养生以不伤为本。此要言也。神农曰：百病不愈，安得长生？信哉斯言也。”

　　【译文】

　　所以，要服食药物，为了通过血来增益血，而血将耗尽的人，就很难增益血了葛洪玉雕。奔跑就会气急喘息，有时咳嗽，有时胸闷，尽力役使身体，拼命去做，疲乏不堪，就是气损的症候。脸色没有光泽，皮肤风腊枯干，嘴唇焦干，脉象细弱，脉理萎顿，心力交瘁，是血已减损的症候。气损和血减这两种症候既已表现出衰竭的症候，生命的根本也就相应有毁的反映，如此严重的情状，如果得不到上等仙药，就不能挽救了。凡是修炼道术不成功，营求生存却导致死亡的，不是他没有气血，而在于他自体营气造血的机能已经丧失殆尽，只剩下些残枝末流而已。譬如放入水中的木炭余烬，火已熄灭，而烟尘却不立即消失；树木已经砍断，根部已死亡，而枝叶仍能残存。木烬不是没有烟；残枝不是没有叶，可它们赖以冒烟生叶的根本已先行完结了。世人把觉察到疾病的那天作为疾病的开始，就像把断气的那天作为身丧的征兆。人们单单憎恨风寒和湿热，却不知风寒和湿热不能侵扰强壮的人；体虚气亏的人令人提忧，他们不能忍耐，因此被风寒湿热所伤害。

　　用什么检验此说呢？假定有几个人，年纪老壮都相同，服食厚薄也相等，一起到沙漠地带，同时冒着严寒过夜，白雪自天上降下，玄冰在地上冻结，寒风刮断了树枝而惊破黑暗，唾液在嘴唇上凝固葛洪玉雕。结果，其中有的人则会冻出病，而不一定全都冻出病来。这不是寒冷天气有所偏向，大致是身体有不耐寒的生病而已。所以同吃一种食物，有的人却要生病，这并非食物有什么偏毒。用相同的杯子来饮酒，有的人清醒，有的人却已烂醉，这并非酒力有什么厚彼薄此之分。同冒酷暑，有的人独独因为干渴而死，这并非天热有什么公私之分。同吃一种药物，有人则昏眩烦闷，这并非药效劲力有什么爱憎之分。因此大风刮入林子，朽枝最先折断；洪涛拍打悬崖，开裂之处最先坠下；烈火焚烧原野，干燥的花草最先烧毁；整摞的瓷碗坠落地下，脆薄的碗最易破碎。由此可见，如果人没有道术，身体原已有病，会通过风寒暑湿诱发出来。如果能让纯正之气不衰败，形体和精神共同防御这些不利因素就不会受到伤害了。凡是修道之人，总担心来的太晚，不担心来的太早。自恃年轻壮实，体力方刚的人，自己过度劳累，一身百病集结，生命危如朝露，他们不能获取金丹大药只服食草木小药，这只会稍略比常人强，却不能延长寿命的期限。所以仙经上说，养生要把身体不受伤害作为根本。这是重要的话。神农说，百病不痊愈，哪能长生？相信这话吧！”

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