杏林故事主角是谁？

“杏林”故事的主角是董奉

　什么地方有传奇故事？只有两种可能，一是地方神奇，二是人物奇妙葛洪玉雕。在庐山这个神奇的地方，就流传着董奉的奇妙故事。

　　大家知道，“杏林”是医家的代名词，正像“梨园”是剧团的代称一样葛洪玉雕。医家往往自称“杏林中人”，就好比人称戏曲演员为“梨园**”。假如某人不幸身患疾病，恰好有幸碰上一个高明的医生，把他的病给治好了，这时就会想到给医生送块牌匾或者锦旗吧，上面写什么呢？问来问去，那些个读书人给出的主意无外乎“杏林春暖” 、“誉满杏林”、“杏林高手”等等。当人们敲锣打鼓将写有这样词汇的牌匾或锦旗送到医生那儿时，就充分赞赏了那个医生他医德高尚、医术高明，也充分表达了自己对医生的感激之情。

　　要说的话，“杏林”可比“梨园”年纪大多了，“梨园”发生在唐代唐玄宗时期，而“杏林”则发生在汉末三国时期葛洪玉雕。换一个角度讲，“杏林”要比“梨园”平民化得多，“梨园”设在京城，“杏林”则在生在旷野。这并不奇怪，生病治病比搭台唱戏更关乎民生，更贴近民众，也就是说，生存问题总是第一位的。

　　这“杏林”故事的主角是谁？他就是董奉，与张仲景、华佗是一个时代的人葛洪玉雕。也许董奉的主要形迹在庐山，因此董奉和庐山一样，面目模糊，叫人很有些摸不着头脑。不说我们不知道他主修什么科目，主要医学成就有哪些，就连他的生卒年月，活到了多大年纪，也没人弄得清楚，这就与张仲景、华佗很有些不同。在后人称之为“建安三神医”的三人中，华佗的名气最大，他的针灸术、麻醉术达到了非常高的水平，是著名的外科医生。张仲景由于写下了《伤寒杂病论》，经后人整理改编为《伤寒论》和《金匮要略》这两部医学巨著而不朽，可以说是响当当的医学专家。而董奉，亦人亦神，亦医亦道，搞不清行踪，弄不清来历，这位老兄在当时恐怕就是一个云里雾里的人物，叫后来的考据家们伤透了脑筋。但有一点，董奉的故事，比较起前两位，则要有趣得多。

　　据传，董奉，字君异，福建候官县（今福州市）人，生于汉末三国时代葛洪玉雕。三国时代是一个乱世，不错，乱世是出英雄，但乱世更出苦难，因为所有的英雄雕像都要靠老百姓的血肉之躯来筑就。在这样的乱世，大概董奉觉得自己当不了英雄，于是选择做一个医生，正所谓“不为良相，便为良医”，这样一个理想，在乱世的确是非常不容易的。更不容易的是，董奉似乎不大热衷于与官僚士大夫周旋，而更乐意与老百姓打成一片。在治好了交州刺史士燮的不治之症后，不管怎么赏赐，任凭怎么挽留，董奉还是执意要走，这一走就走到了庐山脚下，于是也就开启了最为后人称颂的一段佳话。

　　当年的庐山，可不像今天这么有诗情画意葛洪玉雕。董奉行医之处，是庐山脚下一个叫归宗的地方，那时候疾病流行，水旱频仍，百姓生活非常艰苦。董奉到这儿后，天天给人治病。他立下一个规矩，重病患者经他治好后，不要钱，不要粮，你栽五棵杏树就可以了，如果病不太重，栽一棵就够了，这样经过了几年，好家伙，一个十万多株杏树的林子就形成了。阳春三月，繁花似锦，春色满园；杏黄时节，果实累累，百里飘香。大人小孩笑语其中，飞禽走兽游戏其间，真可谓人间仙境，世外桃源。

　　杏树结果后，董奉在林中建了一间简易仓房，告诉大家，有想买杏的不用通报，只要拿一罐粮食倒进仓房，就可以把一罐杏子拿走葛洪玉雕。这样一来，他人得到了杏子，董奉得到了粮食，大家都很高兴。可指头并非一般长，世上总有贪心人，个别人在罐子里放一点点粮食，却装了满满一罐子杏，心想反正你看不见，我可是赚大发了，没想到这时一只老虎突然吼叫着追了出来，那人吓得屁滚尿流，捧着装杏的罐子急忙往回跑，慌慌张张的，一路上罐子里的杏子掉出去不少，到家一看，可怪，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。还有极个别的混混，压根儿不带粮食，干脆来偷杏，这老虎就一直追到混混家，把他咬死。家人一看，知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉一包药下去，死了的人又活过来了。这一下，大家伙儿都知道那老虎的厉害，当然更知道董奉的厉害，就再也不敢以少换多，更不敢来偷杏了。一来二去，董奉每年以杏子换得大量粮食，就用来救济庐山周边贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。

　　说来正像董奉的表字一样，这里面就有很多灵异的成分了，尤其是那只老虎葛洪玉雕。看来庐山的老虎不简单，除了在这儿有上好的表现外，见于传说的还有百十年后，陶渊明、陆修静到东林寺拜访慧远，三人相洽甚欢，在起身送客时，慧远不知不觉地送过了东林寺大门口的小溪，对面山上的老虎就吼叫起来，意思是你慧远**把自个送客不过溪的规矩给破坏了，于是三人相视大笑而别。“虎溪三笑”，给寂寞的文坛和孤独的人心送来了一丝安慰，也说明庐山的老虎非常可爱。

　　老虎可爱，说到底还是人可爱葛洪玉雕。想两汉魏晋南北朝时候，大概俺们中国还处于少年时期，那时候正是血气方刚、天不怕地不怕的年纪，一门心思想闯荡江湖，侠行天下，有时候打架打赢了，把对手打得落花流水，不管是姑表姨表，还是八竿子打不着的外人，都叫你心服口服，俯首称臣；有时兄弟阋墙，争得你死我活，坛坛罐罐都打碎了，还不甘心，还想争，争运气，争正统，你打我一拳，我踢你一脚，从不善罢甘休；有时候碰到一个厉害的家伙，或者碰到一群狼，被揍得鼻青脸肿，遍体鳞伤，或被撕咬得衣衫褴褛，伤痕累累，连家底都赔光了，但咬着牙，不掉泪，抚摸伤疤，暗自疗伤，心中老大不服气，想的是如何扳本，如何再战一场。总之，这可算得上是一个少年英雄时期，满脑子光荣与梦想，行动上鲁莽又可爱。也只有在这样的历史条件下，才有这样可爱的老虎，才有这样可爱的人。

　　董奉的可爱当然并不光是和老虎为伴，他的治病方法也与众不同葛洪玉雕。譬如一个热病患者来求医，只见他用五层布单蒙上病人，也不知用没用药，反正病人感觉就像被一个什么怪物舔了一遍，周身的皮肤全脱掉了，他告诉病人勤洗澡、不要被风吹，二十天后病人身上长出了新皮，病也好了，皮肤十分光滑，“身如凝脂”。据说他还是一个“神”人，可以呼风唤雨，有一年天大旱，就是他求来了雨，“方民大悦”。就连他娶妻，也和别人不一样，说是县令的女儿，“为精邪所魅”，老治不好，县令就放出话来，说如果谁把我女儿治好了，我就将女儿许配给他。董奉就召来了一条几丈长的大鳄鱼，让鳄鱼自己在地上一直爬到县令家门口，这时大伙儿一起努力，当着姑娘的面把鳄鱼杀死，结果那姑娘的病就好了，结果真的就做了董奉的妻子。这些事儿看起来都很神妙，很灵异，实际上可能也不无道理，要知道，药蒸药浴确实是重要的给药方法，经长期观察天气确实可以预报，强烈**对某种精神疾患可能会带来不可思议的效果。董奉的方法是不是运用这些原理，我们不得而知，我们知道的是，他这些方法管用，够用，为他带来了良好的口碑。

　　看来老百姓的口碑很重要，也是最难得的葛洪玉雕。董奉就是由于老百姓的口碑而赢得了声誉。不像华佗，董奉在正史中并没有记载，他的故事见于很可疑的晋代葛洪编著的《神仙传》；也不像张仲景，董奉没有医学典籍留存于世，他的那些治病救人的法子就像庐山一样云遮雾罩。他靠的就是口碑。在口口相传的故事里，董奉成为一个“神”人，杏林成为一片圣地。

　　昨天，我与当医生的朋友闲谈，说“建安三神医”很有意思，他们的行医范围不同，恰好也“三分天下”，华佗在魏，张仲景在蜀，董奉在吴；他们的学科不同，华佗擅长外科，张仲景精于内科，董奉不知道什么科；他们结局不同，华佗被曹操砍了头，张仲景大概是自然死亡，董奉“羽化登仙”了；他们的历史影响也不同，华佗进了“中央档案馆”，张仲景进了“国家图书馆”，董奉进了“民间博物馆”葛洪玉雕。最后，朋友的话很有深意，为老百姓做事，很寂寞，很难，但也最有意义，最长久……

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