从玉文化的角度看你认为“夏代”存在吗？请附图说明？

夏代到底存不存在？中国的考古界和史学界争论了几十年依然是莫衷一是玉文化。一派认为存在，但拿不出过硬的证据。一派认为不存在，好像否定比肯定来的更容易。国外就更乐于否定了，沒有文字记载的夏代，他们就认为是传说，是神话故事。我认为与其争论不休，不如深入民间看一看有没有夏代存在的物证，比如说在玉文化中寻找。对于外国专家奉为至宝的“文字记载说”，没必要他画个圈你就往里跳，因为那是一个死胡同。可不可以暂时放弃争论，找到一个没有争议的讨论点，就是在玉文化领域探讨。中国的玉文化起源于史前的新石器时代延绵至今，并从末中断过。我想在这一点上所有人应能当达成共识。那为什么不到玉文化的世界里去找寻夏代存在的证据呢？正像俗话所讲，人为什么非要在一棵树上吊死，换一棵树行吗？

我不是学历史的，跟考古更是不粘边玉文化。写出来的东西难免幼稚。我的长项是实战，那我就扬长避短，少点议论多点实物，还是用古玉说话吧。我个人坚定的认为夏代是真实存在的。炎帝.黄帝.蚩龙都是我们中华民族的祖先。我们注意到从红山玉器到商代玉器存在着巨大差异，不论从雕刻技法和工具，型象的塑造都有明显的差距。这种差距几乎可以用断代来形容，也就是说从红山到商代玉文化中断过，因为前后衔接不上。但确有一些古玉它们身上有明显红山文化的因素，但又有别于红山文化。不论是玉质(和田玉出现了)还是雕刻痕迹(青铜工具出现了)都有别于红山。行内一般把这部分古玉称之为红山晚或商早。近两年又出了个新名词，称这部分古玉为泛红山。很有趣的名称，我们就把这部分古玉看作是疑似夏代古玉吧。

个人观点中国青铜冶炼出现在红山文化的中晚期，因为在红山中晚期的玉器上出现了金属铊痕玉文化。红山玉器也由单纯的磨制变为磨与铊并存，玉器的对称性精美程度大为提高。夏代古玉也是磨与铊互相交替，神型韵味极为出彩。我们判断夏代古玉要紧紧抓住一条主线，那就是玉文化从神玉时代到王玉时代的变迁。玉不再单纯的为神和巫的存在而赞美，而开始对王权诠释，树立王权的至高无尚和权威。再者红山玉神.型并重纹饰少，而商玉则不求型似而重神似，多纹饰且带像型图案，可以说商玉把阴线纹饰做到了极致，无处不纹。看图一，合磨青玉，器型不敢妄断，不是红山也非商代。玉器上两条阴刻鱼纹，个人认为是古文字中的鱼。中国的古文字多以像型.会意.指示文字为主，说白了一幅画就是一个字。图二.和田玉质，器型非珪非璋，更象是农业工具中的锄头。前面弧形且开刃，下部孔为双向打，中间阴刻一神鹰，漂亮的一塌湖涂，我这支秃笔无能描述，这是我见到过的最有神韵的鹰。个人认为这件玉器或是玉珪.玉璋最早型状，开一代礼器之先河？图三.四合磨青玉琮，两面对称减的浮雕图案，我以为是比商代甲骨文更早的文字。此类玉器我在网上看到过，可见流传下来的不是一两件。图五.两条龙的形象，和田白玉质，朱砂浸明显(朱砂用于墓葬或始于夏代)。龙头更像C型龙的长吻，龙身上小C形装饰与红山勾云型佩有关联。大家知道商无龙，商人以虎为龙。这件玉器无从型工又与红山有别，个人认为这是典型的夏龙，是夏对王权的描述。图六.和田玉质蝉，蝉的主体全部用瓦沟纹表现，非商非红山，精美异常。图七.和田玉质珪，这件我认为是商早或夏的玉器，通体玻璃光，有些五彩浸的味道。图八.和田白玉质玉璋。图九.带发式长胡子的玉猪龙。此件玉器非常人性化，可谓是古玉中质型工浸俱佳的神品。

以上图片为个人藏品，所有观点与评论乃管中窥豹，只望打开夏代神密之门，另有大家发表高论，欢迎大家讨论玉文化。

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