中华文明中的玉文化起源于什么时候，经历了哪些演变？

出土于辽宁朝阳的红山文化玉猪龙

《千字文》上说：“玉出昆岗”，中国素有“玉石之国”的美誉，中国是世界上开采和使用玉最早、最广泛的国家，一些外国学者也把玉作为中国的“国石”中国古代玉文化。中国制作玉器至少有七千多年的历史，中国玉石在史前玉器在选材、纹饰、琢磨、抛光等制作技术上达到相当的水准；夏商西周礼仪性器物得到充分发展；春秋战国西汉盛行组佩，造型灵活多变；东汉至南北朝则渐走向低谷；唐宋重又复兴，玉器趋于世俗化；辽金玉器在表现少数民族生活题材上独具特色；元明清玉器臻于广泛，清玉偏重繁复工巧，在大型物件制作上别树一帜。古代社会玉不仅被用于装饰,而且是财富、权力的标志，又是统治者祭天祀地、沟通神灵的法物，也被用于辟邪敛藏，玉的自然属性被人格化、道德化。

玉的物理特征玉的英文字是Jade，1915年，西班牙人在墨西哥发现了一种比金子还珍贵的石头，称其为“宇宙之石”—（Pieda be ijade），它由西班牙语转为法语，又转译成英语Jade中国古代玉文化。真正的玉有软、硬两种，中国平常说的玉多指软玉（Nephrite），是钙镁硅酸盐，属角闪石类，硬度6.5，韧性极佳，半透明到不透明，纤维状晶体**体。硬玉另有一个流行的名字——我国俗称“翡翠”，国际上通称的玉指的是翡翠，唯一的产地在缅甸。硬玉（Jadeite）是传统玉石中的后起之秀 ，是钠铝硅酸盐，属辉石类，硬度6.5－7，半透明到不透明，粒状到纤维状**体，致密块状。

玉受得住铁锤击打，这一特性连金刚石也无法与之相比中国古代玉文化。1935年，一次大地震袭击了南加里福尼亚，桑塔巴巴拉的一个小工艺品店里收藏的中国工艺品都掉到地上。但令店主欣慰的是，最值钱的玉制品虽然放在架子的最上层，但一件也没有损坏。真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

玉 石之美者石之美中国古代玉文化。有五德：润泽以温，仁之方也； 理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。象三玉之连。丨，其贯也。汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者，有五德。”这一注解从物质上（石）、艺术上（美）及精神内涵（德）三个方面科学地阐述了“玉”字的概念。

玉“象三玉之连，其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根线绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人的三通，是中国古代“天人合一”的纯朴世界观的体现中国古代玉文化。

锦章玉辞“王字旁” 实际是“斜玉旁”，汉字中“王字旁” ，实际称谓是“斜玉旁” ，中国先民曾造出从玉的字超过500个，而用玉组词的也有不少，汉字中多数珍宝等都与玉有关，“宝”字，也是“玉”和“家”的契合中国古代玉文化。用玉的词句都很美好，聊举一下：

宁可玉碎，不求瓦全；他山之石，可以攻玉；丰年玉、荒年谷；金玉其外，败絮其中；化干戈为玉帛；玉石俱焚；玉洁冰清；玉润珠圆；玉不琢不成器；金帛珠玉；金科玉律；金玉良言；金相玉质；金玉满堂；金声玉振；金枝玉叶；金口玉言；金马玉堂；金浆玉醴；金童玉女；冰壶玉尺；冰清玉润；洁身如玉；亭亭玉立；温润如玉；守身如玉；堆金砌玉；抛砖引玉；浑金璞玉；琼浆玉液；珠玉溅雾；清脆如玉；良金美玉；白玉为皇；昆山片玉；出玉生金；怀珠抱玉；兰摧玉折；精金良玉；象箸玉杯；萧史弄玉；切玉断金；玉貌花容；如花似玉；投瓜报玉；葬玉埋香；紫玉成烟；美如冠玉；被褐怀玉；戛玉敲金；琼枝玉叶；琼楼玉宇；怜香惜玉；香消玉殒；飞珠溅玉；芝兰玉树；玉树临风；美玉如斯中国古代玉文化。

山川之精华远古时代,人类在采集打制石器的过程中，发现了各种美石——玉中国古代玉文化。按照万物有灵观念认为玉是山川的精华，上天恩赐的宝物，具有沟通天地，鬼神的灵性。所以用作氏族的图腾物、氏族首领的标志和祭祀祖先、鬼神的礼仪用品。

礼制玉器《周礼·春官·大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方中国古代玉文化。

祭祀有六器：壁、琮、珪、璋、琥、璜

苍壁礼天 ： 蓝色的圆扁形的玉中国古代玉文化。黄琮礼地 ： 黄褐色方形的瓶子。青珪礼东方 ： 东方属木，色青。神为苍龙，祭器用青色的长方形的圭。赤璋礼南方 ： 南方属火，色赤。神为朱雀，祭器用红色的长形而半尖似刻刀形的璋。白琥礼西方 ： 西方属金，色白。神是白虎，祭器用白色刻成虎形的玉。 玄璜礼北方 ： 北方属水，色黑。神是玄武，祭器用黑色半圆形的璜。

玉不琢 不成器“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别中国古代玉文化。” “琢磨璞玉，美玉出焉；琢磨君子，圣贤出焉。”和氏璧的故事妇孺皆知：

春秋时楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞中国古代玉文化。卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。 楚文王即位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。

君子比德于玉

从人性角度来讲，君子如玉中国古代玉文化。玉的坚韧、温和、细腻和人性有着极大的一致性。孔子说“君子比德于玉焉”。在他看来，玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一种品性和象征。《五经通义》：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。仁义礼智信五德，玉都具备。《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉”。

古之君子必佩玉古人赏玉不仅在于把玩，还有一个鲜为人知的功用，佩玉能使人的行为举止有节度、高雅中国古代玉文化。原来，古人服饰有两套相同的佩玉，腰的左右各佩一套，每套佩玉都有丝绳系连着。上端是一枚孤形的玉叫珩，珩的两端各悬着一枚圆形的玉叫璜，中间缀有两片玉，叫做琚和，两璜之间悬着一枚玉叫做冲牙。走起路来，冲牙和两璜相撞，发出铿锵悦耳的声音。如果佩玉之人的行为举止过于夸张激烈，那么冲牙与两璜之间的相撞之声将不再是悦耳动听，而是杂乱无章。因此，雕制精巧的玉器不仅外形美观，而且显示出佩戴者的品格。“君子无故，玉不去身”，成为古人日常生活不可缺少的礼俗。

帝王用玉以示天意中国古代玉文化，

君子佩玉以感德行中国古代玉文化，

俗人戴玉以附风雅中国古代玉文化。

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